整理 | 新京报记者
(本文为虚拟访谈。文中的“A”全为迪伦马特的回答。文中迪伦马特的回答，皆取自其晚年文集《思想赋格》。)
01
盗火者与反抗者
Q:难道你不觉得普罗米修斯的事业很伟大吗？一个盗火者，一个牺牲自己给人类带去光明的人。这则神话几乎成为了我们文明的起源。
A：它是否有意义，不在于它是否可信或它是否存在，而是取决于我们是否还能在其中重新找回自己。所以让我们回到普罗米修斯上来。他是永生者，却被宛如精密的钟表一般规律重复的不幸摆布。他渐渐变成了人。他除了对他的行为感到后悔或是坚称他的行为是有意义的以外，什么都做不了。只要他还被钉在高加索山上，普罗米修斯就只能抵抗他所受到的惩罚。他肯定自己的行为，即使它变得毫无意义：普罗米修斯变成了反抗者，也因此我们才能不顾他是神，把被缚的普罗米修斯想象成人。
Q：那神又是什么样子的呢？
A：对神来说愉悦是首要的。他们在云端嬉笑取闹，滚作一团。在无价值的永恒里，永生者既没有恨的能力，也没有爱的能力。人终有一死，于是他们成了神的奴仆，现在又变为消遣的对象。如果屈服，他们短暂的一生是否就是一场苦熬。如果反抗，他们是否会被惩罚。这全凭神的心情。
Q：所以普罗米修斯是一个试图颠覆旧神统治的反抗者吗？
A：他是一个改革者，尽管有些傻气，但他试图用一些更聪明的永生者取代神。
古斯塔夫·莫罗所画《普罗米修斯》。
Q：怎么区别反抗者与改革者。
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