文/海
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尽管博客作者用调侃的语气说话，但这并不是一个令人愉快的消息。如果这是真的，那么它背后的含义是悲伤的。现实需求和创新需求之间的界限再次模糊。
对创作的干扰，如此紧张的挤压，也反映了现实中的某种弱点。
可以想象，在未来，我们还能在电影和电视剧中看到什么？
说到中国的性工作者，有很多话题。他们经常被描绘成某种从属关系的象征。只有当一些人需要他们变得“高贵”时，他们才能变得“高贵”，只有当他们不需要他们变得“高贵”时，他们才能成为玩物。
它们不仅被用作宣泄工具，还可能被一些人用作斗争的工具，传递生活中挫折的工具，以及把自己变成文明先驱的工具...
纵观中国电影的历史，我们会发现一些电影把它们作为工具，但幸运的是，也有更多的具有人文精神的电影讲述着更深刻的问题。
女神(1934)
导演:吴永刚
主演:阮
电影的时代背景:20世纪30年代的上海
“女神，在生命的漩涡中挣扎，他是夜晚街道上的低等女神。当她抱着她的孩子时，她是一位圣洁的母亲。在双重生活中，她表现出伟大的个性。”
1934年的无声电影《女神》就是以这样的字幕开始的，它奠定了人们对“女神”即妓女的态度。它讲述了阮笔下的女主人公成为女神，在人生的漩涡中挣扎的原因。
20世纪30年代，中国社会没有给底层女性任何空的选择，尤其是在早期城市化的过程中，她们从家乡来到了城市的底层。因此，成为女神大多是生活所迫，而不是自愿的。
电影《女神》另一个有价值的地方是它聚焦于女主角的内心世界。电影中的很多细节，比如深夜拖着疲惫的身体回家，以及看到熟睡的儿子时的微笑。
女神对生活中最微小的幸福都非常敏感，但偏偏最微小的幸福也被男性主导的社会夺走了。
那个喜欢放松又讨厌工作的流氓抢走了她儿子一次又一次为他省下的学费。在得知她的身份后，学校还开除了她的儿子。
学校摧毁了女神唯一的希望。
她愤怒地找到了校长。了解情况后，这位有一些进步思想的老校长帮助教女争辩并指出这是一个社会错误。这位教女是一位伟大的母亲。
不幸的是，这部电影没有一个快乐的结局。现实非常残酷。教女的儿子被学校开除了，老校长愤怒地辞职了。
这部电影看到了那个时代最可怕的地方。不仅仅是流氓在耍流氓，还有充满正义和道德的人。他们不仅吃了过去弱者的尊严，也吃了他们对未来的希望。
“姐姐，姐姐，站起来”(1951)
导演:陈希和
主演:汤米
电影的时代背景:旧社会与早期解放
从艺术的角度来看，“姐姐和姐姐站起来”远不如“女神”。正面人物太脸谱化了，已经失去了引起观众同情的效果。
这部电影的中心思想是比较新旧社会的差异。这部政治宣传电影的意义和说教太重了。
在后半部，这部电影把阶级斗争和阶级仇恨放在首位。这种强调阻止了电影在更多的元和更多的层次上挖掘解放妇女的内心世界和处境。
尽管有上述缺点，姐妹站起来在几个基本问题上的态度是值得学习的。
这部电影的后半部分讲述了解放初期妓院的关闭。在这个问题上，它把被剥削的妓女视为真正的弱势力量，并采取教育和帮助。它惩罚压迫妓女的老鸨和她的同伙。
这种区分非常重要，换句话说，它是区分支持卖淫和支持卖淫合法化的重要依据之一。前者只是为客户和“皮条客”呐喊，而后者是为了尊重性自主权和保护从业者。
这部电影还有另外一个细节，现在也适合反思。解放前，卖淫在中国是合法的，警察会经常检查它——但主要是为了检查人数，大概是为了征收更多的税。妓女和妓院也必须签订合同，这似乎只有在自愿的基础上才合法。
然而，问题马上就来了。关于“自愿”，法律定义并不总是合理的。如何处理被骗的情况？
如果一个没有经验的女人在进入这个行业后意识到她不想从事性交易，她能拒绝吗？
在这些问题被清楚地考虑之前，他们叫嚣着要合法化。据估计，这只会导致法律幌子下的非合法化。
红粉(1995)
导演:李
主演:何赛飞
电影的时代背景:早期解放
电影一开始，中国各地的妓院都关闭了，妓女被送到劳改营进行改造。这是一个类似“姐姐和姐姐站起来”的话题，但它有一个更真实和残酷的角度。
在强烈指责阶级仇恨之后，这些妇女进入了普通人的生活，发现她们在劳动营所说的只是一种理想的精神状态，日常必需品会改变它的味道。
与此同时，劳改营所说的话也抛开了对个体差异的考虑。因此，那里所教的一切都不适用于追求爱情的秋日乐器，也不适用于喜欢以自己的方式享乐的小花萼。在那个时代的背景下，他们的人格甚至会被贬低。
邱毅被根深蒂固的家庭观念和对妓女的偏见扼杀了。看来要真正解放妇女还有很长的路要走。
萧也被认为是不道德的。事实上，她追求更好生活的努力没有错，但是她仍然不明白幸福不是可以通过把自己托付给别人而获得的。
劳改营中的“自尊、自强和自爱”的简短书面教育显然在这里行不通。几个月的官方教育怎么能逆转几十年的性格和认知？
在当时的中国社会背景下，关闭妓院是正确的做法。然而，许多年后回顾这段历史，红粉发现，如果妓院关闭，妓女只是被改造，她们就不会重生。相反，一些女性会陷入新的生活漩涡。
榴莲飞舞(2000)
导演:陈果
主演:秦海璐
电影的时代背景:现代香港
这部电影没有对性工作做出任何主观评价，也没有做出任何道德判断，也没有美化或贬低它。
在整部电影中，女主角秦燕在香港做了几个月的性工作，随后回到家乡牡丹江，努力开创新生活。就像电影中其他在香港挣扎的家庭和所有在北方出生和长大的年轻人一样，但怀着对南方的梦想，挣扎是一样的，只是一种艰难的生活状态。这是一代又一代人在面对理想与现实的巨大差距时的困惑和失落。
秦妍儿的性工作在电影中的实际内容并不多，但在次要内容中有一个反复出现的情节。
秦燕的手脚开始严重脱皮，因为她要陪客人洗澡。电影开始后不久，有一个场景是她脱掉了脚上的皮。
很快，她和另一位同事谈起了这件事，这位同事也有同样的问题，但更有经验的同事也帮助了她。
后来，当秦燕回到她的家乡，她问她妈妈她有没有橡胶手套，因为她的手不能忍受洗碗时的水。
当她在澡堂洗澡时，陈果又把相机对准了她的脚。
这可能是整部电影中最主观的镜头。它不是故意渲染的，而是以非常逼真的方式处理的。特别是，我的同事给我一些建议是非常容易和乐观的。然而，这些镜头和情节充满了人情味。
《性工作者十日谈》(2007)
导演:邱礼涛
主演:朱茵、余安安
电影的时代背景:20世纪初的香港
在对待性工作者的态度上，邱礼涛和陈果基本相同。《性工作者十日谈》并没有从导演的角度对这个职业进行不必要的道德评论，而是着重展示了这个职业的生态。
因为陈果主要通过这个行业来表达年轻人梦想的幻灭，而邱礼涛把性工作者作为电影的核心，性工作者十日谈更进一步，窥探这个行业的喜怒哀乐。
更难得的是，电影中不仅有一名女性性工作者，还有一名男性性工作者，这是一个在电影中经常被忽视的群体，男性的声音占据主导地位是不可避免的。
男性顾客会被指责为家庭道德，但同时他们会因为展示了自己的性能力而受到尊重。女性客户将被视为完全腐败，同性恋客户无需多说。
在这个问题上，她们的处境与妇女相似。因此，即使那些对性工作有一定了解的人也无法跨越性别鸿沟。他们总是有意识或无意识地相信女人可以成为妓女，但男人不可以。
男妓受到更大的歧视，这是由男性主导的社会对女性的束缚和对男性自身的反应造成的。
如果我们能像邱礼涛的这部电影一样，在性工作的层面上平等地对待男人和女人，这无疑是朝着男女平等的理念迈出的一大步。
战争之花(2011)
导演:张艺谋
主演:倪妮
电影中的时代背景:日本侵华战争时期的南京
《战争之花》似乎称赞了电影中的13名妓女，但这种称赞是有条件的。
我们都熟悉这部电影的内容。日军占领了南京，想要一群躲在教堂里的女大学生去她们的军营。每个人都知道这意味着被侮辱和来回。
最后，13名在教堂避难的妓女和女大学生一起走上前去，伪装成女大学生，平静地死去。
2
在放松之前，这些女性肯定经历了一些意识形态的斗争。玉墨是如何说服自己和他的姐妹们克服对死亡的恐惧的？
她说:学生们不能忍受强奸，但是他们已经失去了童贞，所以他们不在乎被强奸。
这种逻辑是不合理的，就像寡妇应该被敲门，穿得性感，被骚扰，失去童贞的女人应该被抛弃。
然而，按照《战争之花》的逻辑，这些妓女，偏偏在这样一场不合理的思想斗争中，得到升华，仿佛她们以前是有罪的，只有这样，才是赎罪。
也许，由于时代的局限，像莫雨这样的秦淮河女性也确实有这样的想法。然而，张艺谋通过电影表现出的态度是，爱国销售拯救了销售。
甚至，电影中的爱情冲动都保持了张艺谋一贯的沉默和自我压抑。
只有当他们被贴上爱国主义和信仰的标签时，他们才突然“开悟”，就好像有人高喊“我支持学术研究”，可以比别人睡得更香。